Az elemzés rávilágít a szent helyen való történelmi jövés-menésre.
A legenda szerint Jézus és tanítványai ezen a helyen fogyasztották el a bibliai utolsó vacsorát. Természetesen a falakat, amelyekben ma az Utolsó Vacsora terme található, a keresztesek építették a középkorban. Mivel az ószövetségi Dávid király sírja állítólag az épület alagsorában található, a hely a zsidók, a muszlimok és a keresztények számára egyaránt szent, és a mai napig sok zarándokot vonz.
Az, hogy ez már nagyon régóta így van, a csarnok falain is látszik – igaz, ehhez sokszor modern technika kell. Évszázadok óta vígan faragnak ott emléktárgyakat a jelenlévők. Ez a gyakorlat feltűnően emlékeztet a modern kori „címkézésre” – vagyis jellegzetes nyomot hagyva elsősorban városi területeken. Az elmúlt években például hírhedt címkézők keltettek feltűnést Bécs környékén, és többé-kevésbé alakították a városképet olyan szlogenekkel, mint „Puber”, „Coco Taxi” és hasonlók.
Osztrák küldöttség 1436-ban
Bár a terület-megjelölésnek ez az extrém formája nem található meg az Utolsó Vacsora termében, a graffitik változatossága óriási, feliratok, címerek és rajzok is szerepelnek benne, amint azt az Osztrák Tudományos Akadémia (ÖAW), az Izraeli Régiségügyi Hatóság (IAA) és örmény tudósok részvételével működő nemzetközi kutatócsoport mutatja be a Liber Annuus folyóiratban . A régi faragványok nagy része ma már csak digitális képeken látható, amelyeket a csapat aprólékosan, modern technikákkal készített.
A Stájerországból származó „Teuffenbach” címer digitálisan átdolgozott fekete-fehér multispektrális képe. Közvetlenül lent egy félig letörölt „14” dátum eleje látható. A jobb oldalon két felirat látható: a monumentális örmény karácsonyi felirat és egy másik szerb „Akakius” felirat.
Volt osztrák vonatkozás is: 1436-ban mintegy 100 fős osztrák nemesből álló küldöttség követte a Szent Római Birodalom akkori főhercegét, majd császárát, Habsburg Frigyest Jeruzsálembe. Egy Murau-vidéki útitárs kihasználhatta ezt a körülményt, hogy családja címerét stilizáltan faraghassa az egyik falba.
Az Osztrák Tudományos Akadémia sajtóközleménye szerint dokumentált, hogy a stájer Tristram von Teuffenbach akkoriban a csoport tagja volt. Ezért őt tartják a legvalószínűbb „címkézőnek” a szobában. A tárgy azonosításakor a szakemberek a középkor óta tartó ólomüveg festményeket vizsgáló nagyszabású projekt eredményeire is támaszkodhattak. Így fedezték fel a felső-stájerországi Murau régióból származó emblémát.
Ezen az alpesi üdvözlésen kívül a Sion hegyén feliratok egész sorát is találták ott. Legtöbbjük a késő középkorból származik, amikor az utolsó vacsora egy ferences kolostor része volt. De régebbi címkék is megtalálhatók: például egy örmény nyelven írt emléktárgy „1300 karácsonyáról”. Ez a felirat segíthet megválaszolni azt a nyitott kérdést, hogy II. Hethum örmény király és csapatai valóban elérték-e Jeruzsálemet a mai Szíriában 1299. december 22-én vívott csata után. A most felfedezett felirat – az örmény nemesség epigráfiájára jellemző – magasan a falon – ezt támasztja alá.
aláírással. Ez a kép szinte megegyezik az azonos nevű modern dél-németországi város címerével. Úgy tűnik, hogy egy ismeretlen zarándok a helyi lovagcsaládból. A címer fölé karcolt képek az utolsó vacsorára utalnak: kehely, tányér és egy kerek kenyér
A tudósokat lenyűgözi az a felirat is, amely a jelek szerint a szíriai aleppói női zarándok nevéhez fűződik, valamint egykor ismert emberek aláírásai, például a regensburgi Johannes Poloner és a berni von Rümlingen patrícius család címerének szénrajza. Ezen kívül láthatóan cseh és szerb zarándokok is megörökítették magukat a falakon. Ilya Berkovich , az ÖAW kutatója és a kiadvány társszerzője számára a graffiti „új megvilágításba helyezi a középkori földrajzi sokszínűséget és a jeruzsálemi nemzetközi zarándokmozgalmat – messze túlmutat a nyugati kutatási perspektíván”.
(science.ORF.at)